作為盛世動物雕塑瑞獸的文字與圖像記憶

      樸實的動物銅雕，以生活中的常見動物為原型，結合自己的藝術元素，勾勒出了當前這些藝術品。它們栩栩如生，但又特點鮮明，在很好地還原了動物特點外給人們美的享受是不可多得的樸實類雕塑藝術品。
      銅麒麟”，也可以寫作“騏麟”，簡稱“麟”，是中國古人幻想出來的一種獨角神獸，按照《爾雅》的記述，麟的形狀類似鹿或獐，獨角，全身生鱗甲，尾象牛。《史記·司馬相如傳》所記《上林賦》：“獸則麒麟。”《史記索隱》稱張揖曰：“雄為麒，雌為麟，其狀麇身牛尾，狼蹄一角。”以為麒麟之雄性稱麒，雌性稱麟。這是以天然的鹿為原型衍化而來的神奇動物，具有趨吉避兇的含義，被尊為“仁獸”、“瑞獸”。中國人對麒麟的崇拜由來已久，《孟子·公孫丑》稱：“麒麟之于走獸”如同“圣人之于民”，“出于其類，拔乎其萃”。東漢王充《論衡·講瑞篇》亦稱：“麒麟，獸之圣者也。”中國古代常把“麟體信厚，鳳知治亂，龜兆吉兇，龍能變化”的麟、鳳、龜、龍四獸并稱，號為“四靈”，而麟又居“四靈”之首。這一靈獸的出現，往往是與盛世聯系在一起，所謂有王者則至，無王者則不至。《春秋》哀公十四年：“春，西狩獲麟”，射殺麒麟被視為是周王室將亡的預兆。麒麟在明清時期也是武官一品官服飾的標識，寓意“天下平易，則麒麟至也”。民間一般稱麒麟是吉祥神寵的靈獸，主太平、長壽，并有麒麟送子之說。因此，麒麟也可分為送子麒麟、賜福麒麟、鎮宅麒麟，麒麟在民間風水中類似萬金油，具旺財、鎮宅、化煞、旺人丁、求子、旺文等等作用，各方面都可以使用。“鳳毛麟角”、“麟吐玉書”，都是古人通過麒麟引申出的文化贊語。
      至于真正的動物雕塑麒麟究竟是何形狀，其實古人亦不得而知。漢代《麒麟碑》、《山陽麟鳳碑》以及陜西綏德漢墓畫像銅上面的麒麟紋、漢磚上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似，頭生一角，角上有圓球或三角狀物，以表示角為肉質角。