銅獅子-鑄銅獅子-銅獅子價格-不同東漢銅獅子的造型

東漢獅子的造型是中國獅子藝木誕生后成長中的第一代形象，當時的統治者還來不及對銅獅子的形象制訂出一套程式和類型的規范，藝術大師們在主人的授意下.可以發揮自己的藝術創造力，因此，從山東到四川，從河南到陜西，在獅子的造型上存在著不同的藝術風格，歸納起來有三種類型:雄壯型、矯健型和幻想型。

1.雄壯型:這是中國民族傳統造型的繼承。兩漢時期，由于國家的強盛和民族精神的振奮，造型藝術得到了蓬勃的發展，作品中洋溢著一種雄健壯實的精神和宏大磅礴的氣勢，當獅子的形象從西亞傳入中國后，雄健壯實的精神和宏大磅礴的氣勢便凝集在獅子的藝術形象上，給人以一往無前的力量和氣勢。這種力量和氣勢，擰集成一股雄壯的力，這種代表民族精神的力，在山東、河南、四川的銅獅造型上表現得較為突出，都是體態剛勁，雄健樸厚，是獅子雄壯型的代表。

2.矯健型:這是西亞真實獅子形象本性在中國獅子造型藝術上的反映。當西亞的真實獅子形象來到中國的土地上后，藝人們紛紛拿起雕刀和畫筆給它造像。但由于能真正見到獅子的藝人微乎其微，故他們手下出現的獅子形象大多以虎和豹的混合形象出現，以表現其野性的、靈動的“獸王”本性，概括成矯健奮躍的姿態，強調其頸項部的毛和靈動碩長的尾巴，動勢奔放強烈，藝人們賦予手下的獅子以矯健的動勢，希望能和想象中的真實獅子形象接近，從而產生了矯健型的特色。這種矯健型的獅子形象以陜西為代表。如陜西咸陽沈家村出土的銅獅，其造型綜合了虎和獅的特征，昂首挺胸.曲腰疾走，頭尾前后呼應，四肢有力，威武矯健。

3.幻想型:這是印度佛教獅子形象在中國獅子造型藝木上的反映。西亞的獅子在東漢時期傳入中國后，數量十分稀少，人們對這個形象的真實面貌是陌生的、神秘的，只能用幻想的色彩去想象它、描繪它。在這同時，印度的佛教也來到中國，佛教藝術中也有銅獅子的形象，它也隨著佛教來到華夏大地，佛教中的獅子帶有神秘的宗教色彩，幻想的成份更大，它既有被神化的一面，又有被馴化的一面，即要么以神瑞的姿態出現，要么以“家犬”的馴良形象出現，而這兩種形象與中國傳統的文化觀念是相吻合的，與中國傳統的民族宗教藝術中的羽人、飛虎、龍鳳及各種神異獸類的形象有著相同的產生原因。因此，佛教中的獅子形象很容易被我國人們所接受、所認可，所運用，并引導我們沿著佛教藝術中獅子形象的軌跡去深化，去創造，使幻想的色彩更濃。兩漢之后的佛教藝術品中的獅子形象，便是幻想型中的典型代表。